A ver qué siento, a ver qué pienso, a ver qué hago

El juego se llama "A ver qué siento, a ver qué pienso, a ver qué hago" (ASAPAH).

Las reglas del juego ASAPAH son:

El juego se juega disfrazado.

Se recorren casilleros. Los primeros se saltan jugando, cayendo y viendo cómo todos alrededor reaccionan asustándose cuando el jugador tropieza y aplaudiendo cuando se levanta y da sus primeros pasos. En el casillero cinco comienza el desafío "A ver qué siento, a ver qué pienso, a ver qué hago" cuando se le pide esperar dos minutos para recibir un caramelo. Ahí se pone a prueba la paciencia y la persistencia hasta que los demás obstáculos cedan y le permitan disfrazarse con el saquito amarillo, el sombrerito verde y los zapatos rojos.

A la altura del casillero trece, el camino se desbarajusta y se bifurca en infinitas opciones. Los dados caen sobre el tablero y guían al participante, que aún no comprende del todo hacia dónde se dirige. En ese momento, se presenta el verdadero reto: a ver qué siente, qué piensa y qué hace cuando se cruza con una crítica, una duda, un exceso, una falta, un deseo, un rechazo o una envidia, mientras decide qué disfraz utilizar para enfrentar cada situación.

Al llegar al casillero veinte, sin importar cuál haya sido el recorrido, el jugador se encuentra frente a un espejo y comienza a percibir el disfraz con el que recorrerá el resto del camino. Hasta el casillero cuarenta, el desafío "A ver qué siento, a ver qué pienso, a ver qué hago" se intensifica cuando aparecen el poder, la belleza y el dinero en su recorrido. A partir del sesenta, el jugador carga con muchas capas de ropa, y cada paso lo invita a seguir explorando quién es bajo esos disfraces.

A partir de ahí, el juego se vuelve indescriptible. Cada casillero desprende infinitas reglas que dependen de lo que el jugador siente, piensa y hace, y del disfraz que cambia constantemente. En cada casillero, se pone a prueba la capacidad de reconocer y navegar las emociones y pensamientos que surgen ante cada desafío.

El clímax del juego llega en el último casillero, donde el jugador descubre que debe dejar su disfraz atrás antes de dar el último paso. El último tiro lo saca del tablero.

En este juego, ganan todos.

PD: En Purim hay que tomar hasta no diferenciar a Hamán de Mordejai. ¿Qué significa eso? Que debemos entender que Hashem está detrás de todo y que todos, absolutamente todos, llevamos disfraces.

Un post enmascarado

Usualmente este es el momento en el que vengo y digo: “Mientras estrujo papel celofán e intento bajar el porcentaje de azúcar en sangre me pregunto qué me dejó purim, más allá de orejas de hamán y orejeras de orangután”.

Seguramente les hubiese contado que Jerusalén este purim se disfrazó de lluvia torrencial y que de a poco se le fue cayendo la máscara, que había reyes, leones y bomberos repartiendo mishlojim por todos lados, que estornudé en el medio de la lectura de la meguilá, fui testigo de una desopilante imitación de “Debbie en su cocina” y que tengo una foto de mi marido con nariz de payaso.

Como siempre, a esta altura, hubiese incluído alguna reflexión superficial, como por ejemplo por qué si Felipe era mi personaje preferido de Mafalda, hoy disfrazo a mis hijos de piratas; luego seguiría intentando relacionar lo imposible: “anteojito y antifaz” y el gesto de asombro de los turistas en la ciudad vieja.

En este párrafo, para sacar las papas del fuego, hubiese acudido a Iemima para por lo menos aportar algo que justifique el tiempo de quien se haya atrevido a leer hasta aquí “Dice el Zohar que una mujer que reza recibe luminosidad en el rostro, así que traduce toda la oscuridad que tienes dentro en la luz del rostro de Hashem. Parate frente a Él y derrama tu corazon como agua”

Y por último me despediría con una frase pretenciosa y poco graciosa: “quien se emborracha con gazpacho termina como un mamarracho”.

Pero por suerte hoy no haré nada de esto, por un lado porque todo quedó olvidado y por el otro porque después de purim sólo puedo pensar en pesaj. Así que este post empieza aquí: Amigas, llegó el momento de sacarse las máscaras y ponerse los guantes.

Debbie en su cocina - Gomasio, la receta imposible

¡¡¡¡Purim Sameaj!!!! ¡¡¡¡Purim Sameaj!!!!

Hoy les traemos un video en donde se ve cómo nos divertimos cuando grabamos Debbie en su cocina.

Para que se rían con nosotras (y no de nosotras ¿eh?)

The Purim Project II

Si este post fuese mío yo hubiese empezado con algo así:

"No se cuándo se me ocurrió la delirante idea de que sería divertido hacer mishlojim creativos con mis hijos."

Pero como este es el post de nuestra amiga Gegi y tengo que escribir en su nombre, voy a poner lo que diría ella:

"Siempre busco incentivar la creatividad de mis hijos y purim me presentó la oportunidad perfecta, así que salimos de compras y pusimos nuestro ingenio para inventar mishlojim personales y esto fue lo que encontramos:"

Yo hubiese dicho:

"No tengo la más pálida idea de cómo usar esto que compré, no tengo paciencia, mejor compro un mishloaj armado y listo"

Pero Gegi dice:

"Que toda la familia pase una tarde junta, que cada uno termine el día con una creación propia que recuerden por el resto de sus vidas, manos a la obra:

Y por último yo hubiese dicho:

"En qué lio me metí, la casa quedó patas para arriba, tengo brillantina hasta en las orejas y no logro sacar la pintura de las caras de mis hijos ¡por favor recuérdeneme el año que viene que no haga nada parecido!"

Pero Gegi dice:

"En qué lio me metí, la casa quedó patas para arriba, tengo brillantina hasta en las orejas y no logro sacar la pintura de las caras de mis hijos ¡por favor recuérdeneme el año que viene que no haga nada parecido!"

Debbie en su cocina - Especial Purim

Hoy Debbie nos ayuda con una idea para armar un Mishloaj.

Vean el video y sigan para abajo, que hoy actualizamos doble

Ingredientes

2 latas de garbanzos
1 ceboola roja
1 morron rojo
1 morron amarillo
1/4 vaso de vinagre (no blanco)
1/2 vaso de aceite de oliva
1 cucharadita de oregano
1/2 cucharadita de pimienta
1/2 cucharadita de albahaca seca
1 cucharadita de sal

The Purim Project

Cuando mis hijos llegan hambrientos del colegio muchas veces les tengo preparada una merienda que compro con mis propias manos, y que viene en esta cajita:

Mi parte ecologista (la otra parte usa sin ningún remordimiento 7 bolsas de plástico por día para enviar los almuerzos) decidió que en algún momento se podrían reciclar, así que las fui acumulando durante el año y hace unas semanas las descubrí en este estado:

Justo en el instante en que iba a tiralas (mi parte no ecologista estaba al mando en ese momento) se me ocurrió la absurda idea de que pintadas y decoradas podrían quedar bien para entregar los mishlojim de este año, por lo que salí a comprar pintura y antes de que la gente de greenpeace, indignados por la idea de reciclar con pintura en aerosol, lograran derribar la puerta de mi casa, las dejamos así:

Después me quise hacer la Martha Minujim y les entregué pinceles chorreando a mis hijos para que hagan lo que mejor saben hacer:

... un lío bárbaro que me sirvió para comprobar que gracias a Dios ninguno de ellos es la reencarnación de Jackson Pollock

Y a pesar de eso, cuando las rescatamos de ese plato de tallarines blancos nos dimos cuenta de que este año vamos a entregar los mishlojim en estas originales cajas:

Ya saben dónde venir a buscarlas. No les cuento qué contendrán, pero les adelanto que tiene que ver con mis dos grandes amores en lo que a comida respecta. ¡Purim Sameaj para todos!

EL Dulce Olor de Adar - Benei Yisajar

El Arizal dice que cada mes representa una parte de la cabeza. El mes de Adar representa la "nariz". El olor dulce, leemos en Brajot 44b, da placer, no al cuerpo, sino más bien a la Neshamá -alma-. El Bnei Yisasjar explica que cuando Adán y Java comieron del Eitz HaDaat -el árbol del Conocimiento- usarón todos sus sentidos en esta avera excepto el sentido del olfato. El Pasuk dice: ella vio, ella escuchó, ella tocó, y ella probó. Pero en ninguna parte dice que olió. Por lo tanto, el sentido del olfato tiene un determinado grado de pureza que no es igualado por los demás sentidos.

Es conveniente que por el gran NES -milagro- que tuvo lugar en el mes de Adar, el mes del olor, los dos héroes de Purim, Mordejai y Ester, tuvieran nombres que se refirieran al olor. El nombre Mordejai, dice la Guemará Julin 139b, se insinúa en el nombre de la fragancia utilizada en el Ketoret llamada Mor Dror o Mira-Dajya según la traducción de Onkelos. El verdadero nombre de Ester, nos dice la Megilá (2:7), es Hadassa, el dulce olor a mirto. Puesto que el nombre de una persona representa su verdadera esencia, Mordejai y Ester, con su pureza elevada fueron capaces de evitar los escollos de Ajashveirosh y su materialismo, durante su fiesta y aun viviendo en su palacio. Durante el especial mes de Adar cuando éstas cualidades reinan, estos dos tzadikim salvaron a Klal Israel de la destrucción.

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Fuente: Revach

Mishloaj Manot

Continuamos la encuesta..... anímate a contarnos que estas preparando para Mishloaj Manot!!!

Tenéis que marcar vuestra respuesta abajo y oprimir votar......

La Saga de Purim (Parte III)

Parte I

Parte II

A pedido de Esther, todo el pueblo de Israel ayunó y oró a D´s tres días seguidos, para que Esther encontrara gracia ante el rey, y este aceptara su petición. Esther le pidió al rey que asistiera a una fiesta privada que ella daría para el y Haman. En esta fiesta, Esther emborrachó a Haman y finalmente esta pudo desenmascarar sus malévolos planes.

Haman, el malvado que había ideado el exterminio del pueblo Judío, fue ahorcado en la misma horca que el mismo había construido para ahorcar a Mordejai y al resto de los judíos.

Nuestros Sabios nos relatan que Esther tuvo un hijo de Ajashverosh. Este hijo, Daryavesh (Darío), finalmente sucedió a Ajashverosh en el trono. Daryavesh, el hijo de Esther, ordenó que la reconstrucción del Templo Sagrado fuera reiniciada y completada, como leemos en el libro de Ezra 4:24: "Entonces el trabajo de la Casa de Dios que está en Jerusalén, cesó. Se detuvo hasta el segundo año del reinado de Daryavesh, rey de Persia".

Lección 7: La historia es la manera que tiene Dios de castigar a los malvados y recompensar a los justos.

Mordejai, mientras tanto, volvió a Jerusalén donde fue designado como un miembro del Sanedrín, y se sentó, por supuesto, en la Cámara de Piedra Labrada, situada dentro de la pared del Patio Sagrado del Gran Templo de Jerusalem.

Lección 8: En esta gran lucha para construir una casa para Dios, para que El pueda posar Su Divina Presencia entre nosotros, nos armamos con dos atributos: nuestra fe y nuestra integridad.

Habiendo leído en profundidad la cobertura de todas estas intrigas políticas, el relato detrás del relato, como fueron realmente los hechos, uno debería preguntarse: si el libro de Esther se trata realmente acerca de la lucha por reedificar el Templo Sagrado, un asunto tan estimado por Dios, entonces por qué entonces no se menciona el nombre de Dios, ni una sola vez, a través de toda la narración? ¿Por qué se “oculta” Su mano indicadora?

Los libros de Ezra y Nejemia cubren completamente los detalles de la reconstrucción del segundo Templo. Mordejai y Esther, los coautores del libro de Esther, no tenían intención de escribir otro libro más que documente los mismos hechos. Así que ellos mantuvieron los detalles debajo de la superficie. Para ellos, lo importante era describir la guerra espiritual emprendida, y esto fue lo que de hecho documentaron.

¿Pero una vez más, por qué el nombre de Dios no aparece ni una sola vez en el relato? Cuando el pueblo de Israel dejó Egipto y cruzó el Mar de Cañas, fue todo acerca de Dios. Después de todo, era Dios el que tenía una promesa pendiente. Fue Dios quien deseó que Su Sagrado Nombre fuese conocido por todas las naciones. Y fue Dios quien deseó que Sus hijos supieran quién los había redimido. La Canción del Mar vocalizó todas estas aspiraciones, así como el compromiso del pueblo de Israel a construir el Templo Sagrado en la montaña elegida por Dios. Este fue el nacimiento del pueblo de Israel.

Cuando un niño nace, sus padres deben alimentarlo y vestirlo, refugiar y proteger al niño. Y esto es lo que Dios hizo con Israel en el desierto, mientras todavía era una nación “infante”. Pero cuando un niño entra en la edad adulta, un padre ya no debería intervenir obsesivamente en su vida. Por supuesto, el padre hará todo lo que pueda para ayudar a que el niño logre sus objetivos, pero él lo hará de manera silenciosa, sin ser visto, para que el logro de estos objetivos sea únicamente del hijo. El pueblo de Israel tenia un sueño desde su mas tierna niñez: el sueño de construir un lugar donde Dios posaría su Presencia Divina – el Beit HaMikdash – Templo Sagrado de Jerusalem…y ese es el mensaje detrás de la “mano invisible” de Dios. Cuando nuestro objetivo es cumplir con la voluntad de Dios, El mismo se encarga de resolver esos obstáculos aparentemente imposibles de superar, de manera oculta, como Lo hizo con Esther, Mordejai y toda la nación judía, “en aquellos días, en nuestro tiempo”.

Cortesia del Majon HaMikdash

Purim Sameaj !!!!

El Ayuno de Esther (Taanit Esther)

¿CUAL ES EL SIGNIFICADO DEL AYUNO?

El 13 de Adar es un día de ayuno en conmemoración del ayuno llevado a cabo por Mordejai, Esther y todo el pueblo judío. Los enemigos de Israel habían planeado subyugarlos y destruirlos el 13 de Adar, pero “sucedió a la inversa, los judíos se impusieron sobre sus enemigos. Los judíos se congregaron en sus ciudades….(Esther 9:1-2)

Siempre que los judíos se reunían para librar batalla en contra de sus enemigos, realizaban ayunos pidiendo y suplicando a D´s que les otorgara la victoria. También Moshe ayuno antes de entrar en guerra con Amalék. La razón de tales ayunos es mostrar que el hombre no prevalece debido a su gran fortaleza física o habilidad, sino sólo gracias a que eleva sus ojos en súplica al Cielo y D´s le concede su misericordia para triunfar en la batalla

¿ESTAN LAS MUJERES OBLIGADAS A AYUNAR?

Las niñas mayores de 12 años (Bat Mitzvá) y mujeres están obligadas a ayuna si se encuentran bien. Las mujeres embarazadas o lactando están exentas de ayunar.

¿QUE MITZVÁ SE CUMPLE EL DIA DEL AYUNO?

La mitzvá conocida como majatzit hashekel, el medio shékel.

¿EN QUE CONSISTE EL MEDIO SHÉKEL?

En el horario de minja del 13 de Adar es costumbre entregar 3 monedas de media unidad (de las que se utilizan como moneda local común) para los pobres. Esta donación conmemora el medio shékel entregado por el pueblo de Israel en la época del Beit HaMikdash, cuya colecta se anunciaba en Rosh Jodesh Adar.

La razón de la costumbre de entregar tres medios shékel es que la palabra hebrea trumá - donación - y las palabras “mitad de un shékel” son mencionadas tres veces en la sección Ki Tisá de la Torá, donde se registra la mitzvá del medio shékel.

Esta práctica no exime a la persona de la mitzvá de matanót laevioním (regalos a los pobres), especificamente prescrita para Purím.

¿POR QUÉ SE LLAMA “DIA DE NIKANOR” AL 13 DE ADAR?

El 13 de Adar es mencionado en el Talmud (Taanit 18b) como el “día de Nikanor”, pues en esa fecha los Hashmoneos se vengarón de uno de los más encarnizados del pueblo de Israel, llamado Nikanor. Nikanor era un tirano griego que oprimió brutalemnte a los judíos en la Tierra de Israel y se ensaño con Iehudá y jerusalem hablando con soberbia y arrogancia de la ciudad de D´s. Fué ajusticiado por Iehudá, el Macabeo, hijo de Matitiahu, el 13 de Adar.

Cuatro Pesukim

Los 4 pesukim dichos en voz alta por todos los que escuchan la lectura de la Megila son:

1. Ish iehudí haia beshushan habirah....

אִישׁ יְהוּדִי, הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה

Había un hombre judío en la capital de Shushan... (Esther 2:5)

2. Umordejai iatzá milifnei hamelej...

וּמָרְדֳּכַי יָצָא מִלִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ

Mordejai salió de la presencia del Rey (Esther 8:15)

3. Laiehudim haieta orá vesimjah vesashon vikar

לַיְּהוּדִים, הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה, וְשָׂשֹׂן, וִיקָר

Los judíos tuvieron luz y regocijo y gozo y honra. (Esther 8:16)

4. Ki mordejai haiehudí mishné lamelej ajashverosh

כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי, מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ

Pues Mordejai, el segundo en mando después del rey Ajashverosh, (Esther 10:3)

Debido a que el milagro de Purim vino a través de Mordejai, leemos en voz alta los pesukim que tienen que ver con Mordejai en su honor. (Abudraham, Tefillat Purim)

La Saga de Purim: Parte II

En la entrega anterior, vimos que Mordejai había sido nominado como representante del pueblo Judío para influenciar al rey a favor del pueblo, y así boicotear los malvados planes de Haman.

Ajashverosh, sin embargo, no necesitaba ningún soborno de Haman, ya que su mujer, Vashti, ya se había encargado de ello amenazándolo: "Mi padre, (Nebujadnetzar), destruyó el Templo, y tu osarías permitir su reconstrucción?" (Midrash Esther Rabba). Reforzado por el apoyo de su mujer, Ajashverosh, como Belshazar hiciera antes que él, llegó a la conclusión de que el Templo Sagrado era algo del pasado, y que este "hecho" valía la pena celebrarlo. De ahí, los 180 días de festejo que se describen en el libro de Esther. Y como Belshazar hiciera anteriormente, también él ordenó que las vasijas robadas del Templo fueran exhibidas en un desfile delante de los huéspedes, como evidencia de la caída final del Templo Sagrado. Que Vashti, la instigadora de su intransigencia encontrara de repente su propia muerte, no nos debería sorprender.

Lección 3: Los que se oponen a la voluntad de D-os, caerán.

Tanto nobles como gente común fueron invitados a tomar parte del suntuoso banquete en la mesa del rey. Los judíos de Shushan se sintieron halagados por su inclusión en la lista de invitados, y participaron felizmente. El hecho de que participaran en la celebración de la caída del Beit HaMikdash, fue lo que trajo el decreto de exterminio sobre los judíos.

Lección 4: La asimilación lleva al exterminio.

Únicamente un judío, Mordejai, no participó ni fue seducido por los “favores” que el rey prodigaba sobre sus hermanos judíos. Mordejai continuó en controversia y luchando contra Haman, el atormentador de los judíos. Todos los que conocen el libro de Esther saben que Haman consiguió que Ajashverosh ordenara exterminar a los judíos. Cuando Mordejai informó a Esther de este plan, ella entró a la cámara del rey para implorar en favor de su pueblo, y Ajashverosh le respondió que cumpliría cualquiera fuese su petición, “hasta la mitad del reino te daré”. Nuestros sabios nos enseñan que su intención era darle cualquier cosa, menos aquello que dividiría su reino (que se expandía desde la India hasta Etiopía) en dos: la reconstrucción del Templo Sagrado de Jerusalem (Talmud babilónico, Tratado de Meguila).

Lección 5: Anteponer la voluntad de Dios a la nuestra, es nuestra única opción verdadera.

¿Logrará Esther despertar la misericordia del rey, y desenmascarar al malvado Haman? O también ella caerá, junto a su pueblo? Para averiguarlo, no te pierdas la última parte de esta saga!

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Cortesia del Majon HaMikdash

¿Por qué Purim y no Pur?

En la Megilat de Ester 9:26 dice: Por eso es que se llama este día "Purim" de la palabra "Pur" ¿Porque se llama Purim en plural?

El nombre Purim es plural debido a que Haman en realidad hizo dos sorteos para encontrar el día más propicio para matar a los judíos. La Megila establece que el realizó la lotería meiom leiom umejodesh lejodesh -de día a día y de mes a mes (Estehr 3:7). La lotería se hizo de la siguiente manera: Haman escribió primero cada uno de los 12 meses del año en 12 pedazos de papel y los puso en una bolsa, sacando un papelito a ciegas. Por otro lado escribió en papelitos los números de 1 a 354, que representan los 354 días del calendario judío. Los puso en una bolsa y sacaba uno a ciegas. El supo cual era la fecha porque las dos que sacara deban combinar.

Por ejemplo, si el sacaba el mes de Adar y el día 100, el sabría que no era la correcta porque el día 100 del año cae en Tamuz. Sin embargo, cuando el saco Adar y el 338 día del año, supo que la lotería era correcta porque el día 338 es el día 13 de Adar.

(Yaarot Devash, vol. 1, #3)

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Fuente: Inside Purim. Aryeh Pinchas Strickoff

Purim y las Festividades del Año

Purim incorpora la simja (alegría) de todos los iomim tovim (festividades) del año.

Cada una de las festividades del año tienen grandes elementos de alegría. Aún en Rosh Hashaná y Iom Kipur hay simja, ya que somos perdonados por nuestras trasgresiones y nos es dado un comienzo nuevo. Jazal explican que una de las razones por la gran simja de Purim es que Purim no solo contiene su propia intrínseca simja sino que también incorpora la simja de todas las festividades del año.

En Pesaj fuimos redimidos de la esclavitud a la libertad, y en Purim fuimos redimidos de la muerte a la vida.

En Shavuot aceptamos la Torá, y en Purim aceptamos la Torá de nuevo (Shabat 88a)

En Rosh Hashaná somos juzgados para la vida y la muerte, y en Purim fuimos juzgados en cuanto a si el decreto de Haman seguía vigente y moriríamos o si seriamos salvados.

En Iom Kipur, H” perdona nuestras transgresiones y en Purim H” perdono los pecados que los judíos cometieron al doblegarse a los ídolos de Nevujadnetzar y por comer en el banquete de Ajashberosh, causando ambas un decreto malo (Megila 12a).

En Succot, estábamos protegidos por el Kanfei HaShejiná, las Alas de la Presencia Divina, en el desierto y en Purim el milagro fue tan grande que muchos no-judíos entraron bajo las Kanfei HaShejiná convirtiéndose al judaísmo (Rashi, Esther 8:17)

Además las letras de la palabra Purim nos muestran como todas las festividades están en ella:

פ פסח

ו וסוכות

ר ראש השנה

י יום הכפרים

ם מתן תורה

(Bnei Issasjar, Ma´amarei Jodesh Adar 4:6)

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Fuente: Inside Purim. Aryeh Pinjas Strickoff. Ed. Targum Press Book

Mishe Nijnas Adar Marbim Besimja (Taanit 29a)

Esta noche comienza el mes de Adar, lo que quiere decir que solo faltan 2 semanas para Purim y Llegó la Hora de Organizarnos!!!

La mitzvá es enviar mínimo 2 comidas listas para comer a por lo menos una persona durante el día de Purim. Algunas ideas en Para bajar el champagne.

También tenemos deliciosas recetas de Purim:

Kreplaj

Orejas de Amman

Kalischbrod

y por último pero más importante: Temas para estudiar:

El Ayuno de Esther (Taanit Esther)

Un Midrash de la Megillah

Más Midrashim Sobre La Meguilah

El Juicio de Nuremberg 1 , 2, 3

Se Busca a H'. Hay Recompensa! 1, 2, 3 (oprimir sobre los números)

El Imperio Persa

Resumen de la Meguilat de Ester 1, 2 , 3

La Saga de Purim: Parte I

La Megillat Esther (el rollo de Esther), tiene todas las características de un cuento de hadas: un rey poderoso, un banquete suntuoso, el ascenso de una chica huérfana a ser reina, traición, captura, y la liberación! De hecho, algunos eruditos modernos la califican como una narrativa antihistórica, diseñada para entretener y aliviar a los judíos en su largo exilio. Parte de la magia de Purim, el festival en el que leemos y celebramos los acontecimientos descritos en el libro de Esther, es que nada parece ser lo que es…

Por el contrario, la historia relatada en el libro de Ester describe a personas reales, implicadas en una lucha verdadera, que sucedió durante un tiempo real, e implicó asuntos serios y existentes. Los misterios que se ocultan detrás de Purim son descodificados y revelados para nosotros, por nuestra tradición. Tanto en las fuentes Talmúdicas y Midrashicas, como en la traducción del texto al arameo, nos llevan a los siguientes hechos:

Shushan, la ciudad donde se lleva a cabo la acción en el libro de Esther, fue la capital del Imperio Persa hace unos 2.500 años atrás. El rey era Ajashverosh (Asuero), cuyo antecesor, Koresh (Ciro), había conquistado el Imperio babilónico de Nebujadnetzar (Nabucodonosor), el conquistador del Reino de Judea, y el destructor y saqueador del Templo Sagrado de Jerusalem. Aprendemos en detalle acerca de Nebujadnetzar y su hijo Belshazzar, en el libro de Daniel. Allí se describe el banquete ofrecido por Belshazzar, y a continuación su muerte abrupta y misteriosa. Este había preparado el banquete basándose en cómputos que había hecho con respecto al destino del Templo Sagrado. El profeta Yrmiahu (Jeremías), que había presenciado la destrucción del Templo Sagrado, profetizó que, siguiendo un período de setenta años, los judíos exiliados en Babilonia volverían a la tierra de Israel y reconstruirían el Templo. Belshazzar llego a la conclusión (errónea) que el período de setenta años había pasado, y que por lo tanto los judíos no volverían a Israel y el Templo jamás volvería a reconstruirse; por lo que él escogió celebrar ofreciendo un suntuoso banquete. El punto culminante de su banquete sería la presentación, a vista de todos los presentes, de las vasijas robadas del Templo Sagrado. Su muerte repentina, mas tarde esa noche, quizás no sea tan misteriosa después de todo.

Luego de la muerte de Belshazzar, el Imperio babilónico fue derribado por Koresh, el gobernante de Persia. Koresh firmó un decreto oficial permitiendo a los judíos de Babilonia retornar a Jerusalén, y reconstruir el Beit HaMikdash. Cuarenta dos mil judíos respondieron y regresaron a Jerusalén. Ellos fueron “recibidos” con mucha oposición política, así como agresiones físicas. Convencido por los oponentes a la reconstrucción del Templo, Koresh rescindió su orden, y la construcción del Templo se detuvo.

Lección 1: Los mandatarios temporales siguen las leyes de la auto-conservación. Por definición, la conservación del poder temporal se contradice con la voluntad del Eterno. ¡No coloque su confianza en reyes y cosas por el estilo!

Cuando Koresh salió de escena, Ajashverosh llegó a ser rey. Ajashverosh estaba casado con Vashti - la nieta de Nebujadnetzar. Ahora estaba en Ajashverosh decidir cuál seria el destino del Templo.

Mordejai, el héroe del libro de Esther, se encontraba entre los judíos que retornaron de Babilonia. (Su nombre es mencionado en Ezra 2:2, y Nejemia 7:7.) Un joven y ambicioso político de Shushan, llamado Haman, también llego a Jerusalem. Haman era un descendiente de Amalek, cuyo odio fanático e irracional contra el pueblo de Israel amenazaría a los judíos…generación tras generación. Haman veía la reconstrucción del Templo como una cuestión política, que le serviría de palanca para obtener una posición de gran influencia sobre Ajashverosh, alimentar su paranoia, y ganar el apoyo para su plan final - la destrucción de los judíos. El hizo públicas sus intenciones para persuadir a Ajashverosh de prohibir la reconstrucción del Templo, y volvió a Shushan. La comunidad judía de Jerusalem decidió enviar a Mordejai como su representante, para tratar de contradecir la influencia de Haman sobre el rey.

Lección 2: Al ignorar las pruebas diarias que enfrentamos día a día, nos ponemos en gran riesgo. Por el contrario, nosotros debemos entrar en la batalla para cumplir con las expectativas que tiene D-os de nosotros. Estas expectativas son la tarea que D-os nos ha designado, nuestra misión personal, como parte de nuestro deseo de cumplir con Su voluntad.

Logrará Mordejai influenciar al rey, y boicotear los malvados planes de Haman?

ir parte II

Cortesia del Majon HaMikdash

Arbaim Parashiot

En los cuatro Shabatot que transcurren desde el Shabat inmediatamente anterior a Rosh Jódesh Adar y hasta Rosh Jódesh Nisán, después de la lectura regular de la Torá, se leen como Maftir cuatro secciones de la Torá que tratan temas relacionados con dicha época del año. 

1. La sección de "Shekalim" (Éxodo 30:11-16) es leída en el Shabat que precede al día de Rosh Jódesh Adar o en Rosh Jódesh mismo, si es que coincide con Shabat. En el mes de Adar antiguamente se anunciaba acerca de los Shekalim (siclos de plata) y se notificaba al pueblo que tenían la obligación de traer el medio siclo de plata para los sacrificios comunitarios que eran ofrecidos en el Santo Templo.

2. La sección de "Zajor" (Deuteronomio 25:17-19) es leída en el Shabat anterior a Purim. Esta sección tiene como tema la rememoración de lo que hizo Amalek a Israel; Hamán era un descendiente de Amalek.

La Haftará de la sección de "Zajor" comienza con las palabras: "pakadti et asher asá Amalek" (1 Samuel 15). Es un precepto de la Torá escuchar la lectura de la sección de "Zajor". Tanto el que lea la Torá como los que la escuchan deberán tener la intención de cumplir su obligación de observar este precepto.
De acuerdo con ciertas autoridades legales, las mujeres también están obligadas a escuchar la lectura de la sección de "Zajor".

3. La sección de "Pará" (Números 19:1-22) trata acerca de la purificación de la impureza espiritual causada por un cadáver realizada mediante las cenizas de la vaca bermeja ("pará adumá"). En tiempos del Santo Templo la gente tenía la obligación de purificarse antes de cada festividad y, por consiguiente, se lee esta sección que trata de la purificación estando cercana la festividad de Pésaj.
En el desierto del Sinaí quemaron la "pará adumá" justo antes del mes de Nisán a fin de rociar con las cenizas de la vaca a los hijos de Israel inmediatamente después de la erección del Tabernáculo, para que de este modo estuvieran purificados y pudieran ofrecer el sacrificio de Pésaj. La lectura de esta sección conlleva nuestro deseo y ruego a Dios de que nos purifique prontamente y alcancemos el mérito de servirlo en el Santo Templo. Hay quienes sostienen que la obligación de leer la sección de "Pará" también procede de la Torá misma.

4. La sección de "Jódesh" (Éxodo 12:1-2) es leída en el Shabat inmediatamente anterior a Rosh Jódesh Nisán o en este Rosh Jódesh mismo. Si el día de Rosh Jódesh Nisán coincide con Shabat esta sección es leída en Rosh Jódesh mismo. En esta sección se habla acerca de que el mes de Nisán es el primero de los meses del año, y en ella se detallan las leyes del sacrificio de Pésaj.

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Fuente Judaismo Virtual