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lunes, 6 de septiembre de 2010

No encuentro mi artzeinu (para seguir desinspirando)

De niña pensaba que los problemas se resolvían dividiendo treinta manzanas entre seis niños, entregándole la tarea a tiempo a la maestra y pidiéndole a mi papá zapatos nuevos. No había mucho más que estudiar la tabla del seis y comportarse como una niña buena para que la vida fuese como uno quisiese que fuera. Causa y efecto: el que toma toda la sopa, crece sano y fuerte.

Con los años la (ilusa) ilusión de que las cosas siempre tienen solución se fue evaporando. Crecer en la época de la dictadura debe haber contribuido para que mi visión pasase sin escalas del blanco al negro. De golpe me encontré confundida por un mundo en donde alguna gente se divorciaba, otros ganaban la lotería, algunos se enfermaban y otros construían una casa en las Bahamas. Lo que no te toca hoy, te toca mañana.

Ladies and gentleman, ahora me toca confesar que a pesar de los años, la experiencia y la teshuvá definitiva, según el día, el estado de mis hormonas y los carbohidratos consumidos, sigo creyendo que así o asá.

Si me porto bien, hago toda la tarea y me lavo los dientes antes de ir a dormir, Hashem va a darme todo lo que yo quiera. Esos son los días en los que me pongo de pie ansiosa hasta llegar a shemá koleinu para exponer mi lista de pedidos que deberán serán respondidos porque ayer doné 180 shekels para vaad harabanim.

En la etapa "a ver quién paga el pato" camino por un campo minado, aterrada por el destino de la próxima bala, aliviada cuando mis cartas son buenas pero aplacando la culpa por estar bien anticipándome en la angustia para cuando esté mal.

Ustedes que me están mirando por la pantalla, ya se habrán dado cuenta de que mis dos versiones fallan en el mismo punto: El papel que Hashem cumple en mi vida. En la primera, yo puedo controlarlo, Hashem está ahí para servirme y para cumplir mis deseos porque ¿quién mejor que yo para saber lo que me conviene? En la segunda, no me hago cargo de nada porque las cosas simplemente pasan, Hashem sabrá por qué lo bueno y por qué lo malo, pero yo no tengo nada que ver con eso y este mundo no es el lugar para entenderlo. Asi que una de dos, o yo controlo a Hashem, o Hashem me controla a mi.

Hacia el final del post podría ponerme a dormir en los laureles porque después de todo, está en el aire en estos días, en las clases que se escuchan y los artículos que se leen. Sólo con escribir frases como: "coronar al Rey" "despertar con el sonido del shofar" y "aceptar que estamos en el mundo para servirlo" sacaría las papas del fuego, pero la verdad es que no tengo en claro nada de esto. Lo máximo que me atrevo a decir es que espero llegar a Rosh Hashaná un poco más ubicada. Entendiendo cuál es Su lugar y cuál es el nuestro.

viernes, 18 de septiembre de 2009

Preparándonos para Rosh Hashaná (o dudar es humano, subtitular es divino)

Durante unos días tuve muchísimas ganas de contarles todo lo que nos pasó desde que nos propusimos subtitular los shiurim de la rabanit Mizrahi. Quería que se enterasen como todo lo que podía salir mal, salió mal, como lo que parecía fácil resultó complicado, como la necesidad técnica superó nuestras computadoras hogareñas y como, cada vez que alguien nos hablaba, nosotras sólo pensábamos en cómo le sincronizaríamos los subtítulos.

Pero no les voy a contar eso, porque hoy tengo ganas de decir otra cosa: Más de una vez pensamos que no íbamos a poder seguir, que era demasiado y que no valía la pena el esfuerzo. Pero después empezaron a llegar sus comentarios y vimos que muchas se unieron al club de fans porque les pasaba lo mismo que a nosotras: que nos parece que la rabanit nos conoce y que nos habla directamente.

Así que aquí estamos hoy, intentándolo de nuevo. Todavía faltan unos detalles técnicos pero, si Dios quiere, en unas horas estará online el nuevo shiur de la rabanit Mizrahi. Y corran a verlo, porque les aseguro que este Rosh Hashaná va a ser distinto si antes escuchan esta clase.

Ya conocen el sistema: envíenos un mail a rimontora@gmail.com y nosotras les mandamos el link para que puedan ver la clase (quienes lo hayan pedido la vez pasada lo van a recibir automáticamente). Y no dejen de comentar, porque en definitiva, gracias a sus comentarios (Margalit se lleva el premio) es que volvimos a hacerlo.

Rosh Hashaná - 5770. Tiempos Halájicos Jerusalem

Rosh Hashaná

Vie 18 de septiembre

1ª noche de Rosh Hashaná 6:05 pm ~ encendido de las velas


Antes de Yom Tov, encender una vela de 26 horas para de esa llama encender velas la 2ª noche de Rosh Hashaná.

Barajá: "... l'hadlik ner shel Shabat v'shel Yom Tov". Recitar "shehejeianu".


Sáb 19 de septiembre

2 ª noche de Rosh Hashaná 7:16 pm ~ encendido de las velas


No encender velas antes de esta hora. Antes de encender, recitar "Baruj Hamavdil bein kodesh l´kodesh". Enciende velas solo de la llama encendida antes de la 1ª noche.

Barajá: "... l'hadlik ner shel Yom Tov" y "shehejeianu". (Barajá se dice antes de encender.)



Dom. 20 de septiembre

Nota: La costumbre Ashkenazi es hacer Tashlij en el segundo día de RH cuando el primer día es Shabat.


Havdalá 7:17 pm ~ Yom Tov termina

Vino y barajot Hamavdil solamente; (no vela, no especias, no p'sukim introductorio.)



Tzom Gedaliyah

Lun. 21 de septiembre comienzo ayuno: 4:56 am (madrugada) - termina ayuno: 6:59 pm



Shabat Shuva

Vie 25 de septiembre

Parashat Haazinu 5:56 pm ~ encendido de las velas


Sáb 26 de septiembre

Motzei Shabbat ~ havdalá completo 7:06 pm ~ Shabat termina


CAMBIO A HORA DE INVIERNO - mover relojes una hora hacia atrás, antes de irse a dormir.

El horario de verano termina el Domingo, 27 de septiembre 2009 a las 2:00 am.

domingo, 6 de septiembre de 2009

Este Año No Hay Shofar, ¿Es Malo o Bueno Para Nosotros?

Todos sabemos el poder que tiene el shofar de confundir al Satán justo en el momento crítico cuando Hashem está decidiendo nuestro destino. En Rosh Hashana 16b está escrito "Kol Shana She'ein Tokin Bit'jilasa Meiri'in La B'Sofa", lo que significa: cada año que no se toque el shofar será un mal año al final de Rosh Hashaná. Entonces, ¿que significa esto para nosotros este año que Rosh Hahana cae en Shabat y no se tocara el shofar?


El magid Rav Shlomo Levenstein escribe en Aruj LaNer sobre el jumash, que si miran todos los años en que Rosh hashaná cayó en Shabat, uno se da cuenta que esos años fueron o muy buenos o muy malos. ¿Por qué? Nos contesta con una metáfora.


Un ministro importante del rey iba a ser juzgado por haber cometido un severo crimen que traía como consecuencia una grave pena. El veredicto parecía ser obvio ya que el ministro no tenía a quien pedirle ayuda, todos los hombres del rey estaban contra él. Era un hombre condenado. Pero no todo estaba perdido. Su esposa era respetada por el rey y ella lo defendería ante él, pidiéndole clemencia. Así fue. La esposa se presentó delante del rey y defendió al marido. El rey anuló el veredicto y lo liberó.


Poco después, otro ministro fue también acusado de un grave crimen. Sin embargo no estaba preocupado. Sabía lo que había pasado previamente y su esposa también era respetada por el rey, y seguro que ella le salvaría. La esposa pidió audiencia con el rey y empezó a defenderlo. En cuanto empezó a hablar el rey le pregunto porque tenía un morado en la frente. No quería hablar de ello, pero viendo que no le quedaba otra, le dijo al rey que su marido era el responsable. El Rey, furioso despidió inmediatamente a la esposa y castigo al marido a muerte por su crimen.


Cuando Rosh Hashana cae en Shabat estamos condenados a fallar en nuestro juicio ya que nos falta la llave clave para obtener un buen veredicto: el shofar. Sin embargo es Shabat y Shabat es muy querido por Hashem. El Shabat le suplica a Hashem por nosotros. Hashem hace todo lo que Shabat le pide, hasta perdonarnos y darnos un dulce año. Pero si Hashem ve que maltratamos al Shabat, no nos ayudará y el Rey estará resuelto a castigarnos por todos nuestros crímenes.


Comprometámonos a respectar al Shabat tal y como nuestro Rey se lo merece. No hagamos jilul Shabat, actuemos y hablemos en el espíritu de Shabat kodesh. Si nosotros cuidamos el Shabat, el Shabat nos cuidara a nosotros. Si no, nos encontraremos solos en nuestro juicio y sin nadie que nos defienda.

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Fuente: Revach


Traducción: Carrie

jueves, 2 de octubre de 2008

Post Rosh Hashaná

No sé como los habrán vivido ustedes, pero los días previos al jag,  para mí fueron días de mucha oscuridad: malas noticias por todos lados y un sentimiento de desasosiego instalado. Elul había soltado su carga y hacia el final, cuando más las necesitaba, ya no me quedaban fuerzas. 


El tiempo avanzaba como un tren expreso mientras yo cocinaba un banquete, saludaba a los parientes, limpiaba la casa y saldaba las deudas. En el horario indicado el tren se detuvo en la estación Rosh Hashaná y yo me bajé con todo listo, pero no preparada.

Apenas puse un pie en el andén, supe que las murallas que me separaban del mundo seguían allí. Estaba atrapada y me había olvidado el camino para salir. ¿Cómo iba a llegar a la coronación del Rey?

Recordé una clase en la que estuve hace varios años en donde se dijo que precisamente ese era el trabajo del satán: insensibilizarnos, encarcelarnos, separarnos de la Divinidad. Y  por suerte también recordé cuál era la llave para abrir todas las puertas.

El sonido del Shofar atraviesa todas las barreras para ayudar al alma a salir de su encierro. Es en ese momento y no en otro en el que podemos salir de la cárcel, es con la voz del shofar que se puede atravesar el puente. Sólo había que pedir salir de allí, sólo había que pedir estar cerca de Hakadosh BarujHu y dejar que la fuerza de esos días sagrados nos penetre.

Así que no sé como los habrán vivido ustedes, pero los días de Rosh Hashaná,  para mí fueron días de mucha luz. 

lunes, 29 de septiembre de 2008

domingo, 28 de septiembre de 2008

El Rimón,


El RIMÓN - la Granada - además estar entre los  Shiv'at Ha-Minim [Deuteronomio 8:8], es uno de los Simanim, comida simbólica, que comemos en Rosh Hashaná.
Simboliza nuestro deseo de estar llenos de mitzvot, la rectitud. Se  nos dice que el Rimón tiene 613 semillas, el mismo numero de mitzvot de la Torá. Por esta razón también se ordenó bordar granadas en el dobladillo del meil (manto del Efod) del Cohen HaGadol [Éxodo 28:33-34]


En el seder de la noche de Rosh Hashaná Se toma la granada y se dice:

Sea tu voluntad nuestro D´s y D´s de nuestros padres que se multipliquen nuestros méritos como la granada.

Fonética: Iehí ratzón milefanejá Ad-Nay e-lohenu veiohé abotenu sheirbu sajiotenu carimon.

y se prueba de la granada.

La familia Najmías, israelíes de la Galilea, desarrolló el primer vino de granada. Las primeras botellas de vino especial para postres se produjeron en el 2003. Tras el éxito logrado se comenzó a producir al año siquiente vinos secos y para postres en cantidades comerciales.En el 2005 la familia fundó los Vinos Rimón, para producir en masa para los mercados locales e internacionales. La familia también produce vinagre de granada y una línea de cosméticos hechos con aceites extraidos de la fruta. 

Rosh Hashaná


Podéis leer sobre Rosh Hashaná en:

lunes, 22 de septiembre de 2008

Por el Mérito de los Niños

Fue en el año 1944 cuando los Ángeles Ministeriales (מלאכי השרת) preguntaron al Creador del Mundo, "¿Cuándo es Rosh Hashana?" y HaShem respondió: "¿Por qué me preguntan a Mi?  Sólo el Bet Din de los mundos inferiores reglamenta  cuándo comienza Rosh Hashana". 


Los ángeles descendieron a Yerushalayim y escucharon a los Rabanim del Bet Din anunciar que Rosh Hashaná iniciaría la noche del domingo. Regresaron al Shamayim y comenzaron a organizarse para el Día del Juicio. Sacaron todos los libros en los que se escriben las acciones de cada persona y los presentaron al Trono celestial. Pidieron al acusador, Satanás, así como el defensor, el Ángel Gabriel, incluidos todos los testigos a estar presentes para el primer día de Rosh Hashana, el lunes. 


En las primeras horas del domingo por la mañana, uno de los ángeles escuchó las canciones de la plegaria de Rosh Hashana:

"ותמלוך אתה הוא ה 'אלקינו מהרה לבדך על כל מעשיך בהר ציון משכן כבודך" Y sólo tú HaShem nuestro Rey, se pronunciará rápidamente en Har Zion, el asiento de honor ". 


Al oír esto, el ángel se pregunta porque la tefilá de Rosh Hashana comenzaba en la mañana del domingo, cuando claramente, el Bet Din de Yerushalayim pronuncio que Rosh Hashaná iniciaria el domingo por la noche.


El ángel bajó a Yerushalayim y se sorprendió al ver todas las tiendas abiertas y la gente comprando  alimentos, preparándose para el Jag pero, sin embargo, continuaba oyendo las oraciones de Rosh Hashana! Se preguntó si las oraciones venían desde Europa. Pero en esos tiempos Europa del Este estaba ocupada por los Nazis, ¿quién podía estar rezando en esos momentos?


El ángel voló a Yugoslavia pensando que la oración venia de más lejos, no encontró nada. Tal vez de Italia. Cuando llegó a Italia, le pareció al ángel que el canto venia de Alemania, de la ciudad capital de los nazis


El ángel voló sobre Munich y escucho la oración que, sin duda, procedía de la Catedral. Entró en la Catedral y vio al obispo, pero no era de su garganta que las oraciones salían. El ángel escuchó voces de niños y siguió estas voces, hasta que entró en una pequeña habitación. 


Dentro vio 2 niños pequeños vestidos de coro y cantando oraciones de Rosh Hashana. El ángel se hizo visible para los niños y les preguntó por qué pensaban que Rosh Hashana era ahora. Ellos le dijeron al ángel que sus padres les llevaron a la Catedral con el fin de salvar sus vidas y que prometieron a sus padres que nunca se olvidarían que eran judíos y tratarían de observar las fiestas judías. Sin embargo, debido a que no tenía ni un calendario ni ningún contacto con otros Judíos, no estaban seguros de cuando comenzaba Rosh Hashana. Suponían que era ese día, el domingo. 


La devoción de los niños a su herencia afectó realmente al ángel.  Voló directamente al Shamayim a contar a todos los ángeles de lo que él fue testigo. 


Los ángeles estaban entusiasmados y preguntó, "¿Cuándo comienza Rosh Hashana? ¿Cuando el Bet Din de Yerushalayim declaró o el día de hoy, el día en que el niños inocentes está cantando alabanzas a HKB'H en el interior de la Catedral?" Los ángeles no estaban seguros qué hacer porque no querían decepcionar a los niños. Tras una breve deliberación del tribunal, un ángel se levantó y dijo: "Yo sé lo que vamos a hacer! Este año, Rosh Hashana será de 3 días". Todos los ángeles estuvieron de acuerdo por unanimidad. 


Cuando esto llegó a oídos del Satán, este se rió: "Tonterías! Nunca antes se había escuchado tal cosa. Rosh Hashana comenzará cuando los Rabbanim de Yerushalayim ordenaron!" Por lo tanto, el Satán decidió no estar presente en el Bet Din del Shamayim hasta el lunes. 


La santa inocencia de los niños es muy importante para HKB'H y, en consecuencia, HaShem administro el Bet Din del Shamayim sin el Satán el domingo. Ese año, en 1944, la sentencia se dictó con total misericordia, la sentencia más Misericordiosa dictada en siglos. HaShem decretó que Hitler (yimaj shemo) moriría, los nazis perderian la guerra, y Am Israel comenzaria a regresar a su patria, Eretz Israel


Los Mekubalim nos dicen que en el año 1944, Rosh Hashana fue de 3 días; domingo, lunes y martes y dicen que el restablecimiento de Eretz Israel fue por el mérito del fiel compromiso de los 2 niños que estaban rezando oraciones de Rosh Hashaná en el interior de la Catedral de Munich.

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Post Original en Hebreo: Moreshet

Traducción al Ingles: DreamingofMoshiach

martes, 9 de septiembre de 2008

El Sexto día

Desde una visión meramente cronológica, todas las festividades señalan momentos posteriores al pecado de Adán. Recorramos el calendario hebreo y sus festividades desde atrás hacia delante: la festividad de Sukot representa el paso por el desierto; la festividad de Shavuot, la entrega de la Torá; la festividad de Pesaj, la salida de Egipto. Todas estas celebraciones son cronológicamente posteriores al pecado: un hombre caído atraviesa el desierto, un hombre caída recibe la Torá, un hombre caído se libera de Egipto. Sin embargo existe una festividad que incluye el "después del pecado", pero también el "antes del pecado": Rosh Hashaná, el día de la creación del hombre. Curiosamente, el día en que comienzan los Diez días de Teshuvá que concluyen con el Día del Perdón. 


   Rosh Hashaná, en el lenguaje de los Sabios, es también el Día del Juicio ya que el hombre transgrede y es juzgado el mismo día de su creación. Pero éste es el aspecto posterior al pecado: las tres últimas horas del día. Pero también la esencia de esta festividad incluye a las nueve horas anteriores al pecado, las horas ilesas, las horas puras. 


   Y tal vez esto sirva para explicar el misterio de la tensión sagrada que reina durante Rosh Hashaná: se comen platos especiales, se bebe vino, y se lucen vestimentas elegantes, y sin embargo los libros de la Vida y de la Muerte están abiertos para decretar el destino de la persona (Tratado de Rosh Hashaná 32b).


   Pero a un nivel temporal, en este día las dos opciones conviven: la posibilidad de vincularnos con el "antes" del pecado y recuperarlo, o comunicarnos solamente con el Juicio y dar la espalda a la Luz que brilló durante las primeras horas de la Creación.


   Teshuvá temporal: el retorno y el re-encuentro con esa Luz inicial, la que todo ilumina, la que todo cura.

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En: Aceca de la Teshuvá. Por Rav Ben Itzjak

lunes, 8 de septiembre de 2008

El Sexto Día

 De acuerdo con el relato de la Torá, el Primer Hombre, Adán, fue creado el sexto día de la Creación, el primer viernes de la historia. En el Talmud (Tratado de Sanedrín 38b) se nos enseña cómo transcurrió su primer día de vida.


   Primera hora: se reunió el polvo de la tierra con el que habría de formarse su cuerpo.

   Segunda hora: se hizo su cuerpo físico, informe.

   Tercera hora: se establecieron sus miembros.

   Cuarta hora: se le insufló un alma.

   Quinta hora: se puso de pie.

   Sexta hora: colocó nombre a los animales.

   Séptima hora: se estableció su pareja, Eva.

   Octava hora: procrearon.

   Novena hora: se le ordenó que no comiera del Árbol.

   Décima hora: transgredió.

   Décima primera hora: fue juzgado.

   Décima segunda hora: fue expulsado.     


   Revelador: de acuerdo con los Sabios del Talmud el hombre pecó  al final del día. Por consiguiente, las primeras nueve horas de su vida constituyen su etapa anterior al pecado, el "antes", y es más larga y prolongada que su "después", conformado solamente por las tres últimas horas de ese día. 


   ¿Cómo y cuando se retorna espiritualmente a este tiempo anterior al pecado? ¿Cuándo vuelven a besarse el "antes" y el "después"? ¿Cuándo podemos vincularnos nuevamente con esa Luz rectificada de las primeras horas del mundo?


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En: Acerca de la Teshuvá. Rav Ben Itzjak