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miércoles, 4 de diciembre de 2024

Hagamos cualquier cosa

Mollo le dijo a Lalo que Luca, antes de componer, decía: "Hagamos cualquier cosa". Lo cito porque coincidimos en la intención. Me siento a escribir y pienso: cualquier cosa que escriba da lo mismo, siempre y cuando me represente. El resultado no está en nuestras blah blah blah manos.

Es curioso cómo las cosas que salen de mí suelen sorprenderme. Las mezclas que hago –como unir música klezmer con canciones para niños– son cosas que disfruto, pero cuya intención no termino de entender. Supongo que, como a mí misma, mi arte a veces tampoco se entiende.

Quizá voy un poco adelantada o el tiempo está retrasado, pero la música, los escritos y las pinturas que me atraviesan no buscan aprobación. En el fondo, no se trata de gustar, sino de expresarme.

Cuando quise pintar, me inspiré en Warhol. No tanto en su estética, sino en su irreverencia. Pero el ietzer me convenció de que no sabía nada. Terminé estudiando con una profesora rusa de la escuela de Kandinsky, una mujer que pintaba con la precisión de una cirujana y sufría al verme intentar controlar mis manos rebeldes.

Duré un año con ella. Al final, descubrí que mi camino era el contrario: desprolijidad, caos, romper las reglas. Hoy mis obras son monumentos al desorden, a la falta de límites. Si quiero romper la tela, lo hago. Porque en el arte, el error no existe.

Y como el ego del artista se puede domar como a un caballo, yo decidí no medir mi éxito en números. Lo mido en autenticidad, en cuánto de mí misma hay en lo que hago. Pienso en Vincent, Franz, Dickinson, y otros artistas que no encontraron reconocimiento y no quiero sufrir como ellos, lo mejor que me puede pasar es que lo que  hago no le guste a  nadie y que no se entienda.

Quizá por eso, de niña, me encontraban en el balcón o mirando por la ventana, como quien observa el teatro de la vida desde un palco. El arte me da ese espacio: puedo ser espectadora y actriz al mismo tiempo.

Januca es el acto perfecto de este teatro existencial. Encendemos luces que miran hacia afuera, pero nos iluminan por dentro. Es un recordatorio de que todo lo que hacemos –visible o invisible– tiene que iluminar.

Y quizá ese sea el milagro más sutil: saber mirar. Porque cada vez que miramos, en el fondo, nos estamos mirando a nosotros mismos.

lunes, 21 de diciembre de 2009

Vi luz y subí

Mientras voy limpiando los vidrios de las ventanas salpicados de aceite y recolectando las sufganiot mordidas que encuentro en el camino, me pregunto qué me dejó el último jánuca (aparte de mess gadol haia po) ¿qué sumé? ¿qué adquirí? (más allá de la nueva colección de sevibonim) ¿qué nueva zona de mi vida se iluminó con estas velas? ¿hoy puedo decir que fue un jánuca más? ¿o es que repentinamente me queda un jánuca menos?

Pero antes de responder tengo que explicarles otra cosa: yo juego a ser la cronista de mi propia historia para poder entenderla. Muchas veces me hago auto-reportajes testimoniales, por ejemplo: ¿cuándo fue que el sábado dejó de ser: me voy al club que tengo torneo para ser: “mi familia canta en la mesa mientas sirvo el postre” ¿por qué me empezaron a dar vergüenza los libros de Anais Nin en mi biblioteca y los guardé en el placard de arriba? ¿y cuándo fue que ya no me importó tirarlos a la basura?

Créanme que mientras escribo estoy sufriendo, no me hace ninguna gracia confesar públicamente mis delirios a lo Oriana Fallaci, pero de verdad quiero compartir con ustedes este juego, así que allí vamos: ¿qué nuevas herramientas trajo la versión “jánuca 2009”? Porque sé que el felicesfiestasparatodos quedó olvidado desde hace siglos, que diciembre se convirtió en kislev desde hace años, sé que entender que la guerra “va iamim hahem” es la misma que libramos “va zman haze”, desde no tanto (y todavía), y si hablamos de “lehodot u'lehalel” quizá nunca… o, esperen: creo que acá está la respuesta.

Durante esa media hora en la que había que quedarse frente a las velas, no quise salir corriendo porque tenía mucho para hacer como en otros años: lo que había que hacer lo estaba haciendo. No quise estar en otro lado porque me aburría: quería estar justo donde me encontraba ¿y qué mejor manera hay de agradecer y de alabar que decir “me gusta estar acá en tu compañía”?. Por primera vez desde que hice teshuvá, Hashem vio que no tuve que obligarme, convencerme o maniatarme.

Y sé que para muchas de nosotras, para las que el presente no existe (porque estamos recordando el pasado o conjeturando el futuro), este jánuca logró iluminarnos al enfrentarnos media hora con nosotras mismas y haciéndonos decir “gracias por todo y dame más”. Y díganme, si esto no es un nes, los nissim ¿dónde están?

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Quiz de Jánuca


Muchas ya sabéis que siento cierta debilidad por los cuestionarios, Pues aquí os dejo el de Aish HaTorá sobre Januca... que lo disfrutéis.
(les confieso que falle en una.....)

sábado, 12 de diciembre de 2009

Creer (o Crear) Milagros


Januka es conocida por ser la festividad del agradecimiento y los milagros. Sabemos que los milagros existen ya que los vemos alrededor de toda la historia judía y demás esta decir que nada es imposible para Hashem. Entonces, por que no ocurre aquello que yo tanto anhelo, mi milagro personal? Acaso Hashem no me escucha? O es que no soy merecedora de dicho milagro? (yo quiero ganarme la lotería!!!)

Una vez escuche a la Rabanit Iemima Mizrahi dar un perush muy interesante del siguiente versículo:
Creó Elokim al hombre a Su imagen, a imagen de Elokim lo creó, varón y mujer los creó (Bereshit 1:27).

Ella explicaba que “a Su imagen” significa que así como vos te comportes o te dirijas al Creador, de la misma manera te va a llegar la respuesta. Por ejemplo, si vos le pedís a Hashem un milagro (o sea que rompa con las leyes de la naturaleza por vos), Él te va a pedir a vos que vayas en contra de tu naturaleza por Él.

Cuando queremos un milagro, lo principal es
creer que este realmente puede suceder. La mayoría de las veces que “no se responden nuestras Tefilot”, es por que no estamos cien porciento seguras de que Alguien realmente esté escuchando, y mucho menos que es capaz de darnos eso que tanto queremos. Nuestros pensamientos son los principales boicoteadores de milagros!

Cuando los Macabeos se dispusieron a luchar, sabían que era Dios Quien los había dispuesto a la batalla (
Zohar Jadash, Bereshit 8:11). Pero aun así Dios respondió a su sacrificio como si ellos lo hubieran hecho por si mismos.

Su éxito en la guerra no se debió a que eran numerosos y fuertes guerreros, por el contrario, eran poquitísimos y sin preparación alguna para la guerra, pero el hecho de que confiaron en Hashem y fueron en contra de su naturaleza, los llevo a ser merecedores de dicho milagro.

Les deseo un Januka lleno de milagros, redención y luz!

Después les cuento (bli neder) que paso con la lotería…

jueves, 3 de diciembre de 2009

Jánuca ...Chanukah, Jánuka


Vamos con otro “minuto de estudio”. Comenzaremos haciendo unas cuantas preguntas para que veamos cuanto sabemos sobre Jánuca y se nos despierte el gustillo de revisar de nuevo los regalos que nos trae esta festividad.




  1. ¿Cuáles mitzvot (3) prohibieron los ievanim (griegos) que cumplieran los judíos?
  2. ¿Cómo se llamaban los 5 hijos de Mattisyahu?
  3. ¿Decimos el halel completo o solo medio en Jánuca?
  4. ¿Cuál es la forma más mehudar de encender las velas de Jánuca?
  5. ¿Cuantas berajot decimos cuando encendemos las velas de Jánuca?
  6. ¿En que lado de la puerta colocamos la januquía?
  7. En Erev Shabat Jánuca, que encendemos primero: las velas de Shabat o las de Jánuca?
  8. ¿Cómo se llama el ultimo día de Jánuca?

¿Alguna se anima a dar las respuestas?? vamos, aprovechad el espacio que antes decia "comentarios" y ahora dice: Dicen que....!!!!

lunes, 15 de diciembre de 2008

Fiesta de Berajot y Amén


Son muchos  los preceptos y costumbre que tenemos en Jánuca. Por ejemplo: la janukiá – candelabro de ocho brazos – y el aceite de oliva, el juego de la perinolasevivón – y la preparación de masas fritas – sufganiot. Cada día, al caer la tarde, la familia se reúne en la puerta del hogar y  enciende la vela correspondiente a cada uno de los ocho días, y todo acompañado por los cantos alusivos a la festividad. 


Hoy les propongo una idea para hacer una de las noches de Jánuca: 

Una Fiesta De Berajot!!!


Una fiesta de berajot o bendiciones es una oportunidad para decir muchos muchos AMEN. Aun con un grupo de 10 personas serás capaz de generar 50 AMEN. También podéis dedicar cada AMEN a una persona que lo necesite. 


PLANEACIÓN:


Sirve comida variada para cada brajá. Te damos algunas ideas:

  1. Borei minei mezonot: sufganiots (donuts), tortas, galletas, prezzels
  2. Borei pri hagafen: jugo de uva, vino
  3. Borei pri ha´etz: dátiles, manzanas, naranjas
  4. Borei pri ha´adamá: bananas, melones, maní
  5. Shehakol nihie bidvaró: chocolates, dulces
PREPARACIÓN:

Antes de comenzar la fiesta corta cada comida en pequeñas porciones y arreglala en platos sobre la mesa (o en bandejas si hay muchas personas). 

PROCEDIMIENTO:

Los participantes se pueden sentar alrededor de la mesa o en un círculo en el salón. Comienza tu fiesta con mezonot (mmm, al fin sufganiot!) La primera persona debe decir la brajá sobre la sufgania despacio y claramente, y luego morder mientras el resto de los invitados dicen AMEN con kavaná (intensión). Entonces la siguiente persona dice la bendición sobre su sufgania, en este caso, y todos contestan AMEN. Así se continua hasta que todos hayan hecho su brajá. Entonces se comienzan de nuevo, y la primera persona dice la brajá sobre el vino o el jugo de uva. Y así continuan hasta que el final de la lista.

La asignación tradicional de zejuiot es:
  1. Mezonot  -  paranasá (sustento)
  2. Hagafen  -  shidujim (pareja)
  3. Ha´etz  -  hijos
  4. Ha´adama  -  buena salud, vida larga
  5. Sheakol  -  otros

lunes, 8 de diciembre de 2008

El Juego de la Perinola (Sevivon, Dreidel)


ORIGEN

Los griegos decretaron que el estudio de la Tora era un crimen que se pagaba con la vida o la cárcel. Los niños desafiaban la prohibición, estudiando en secreto, y cada vez que una patrulla se aproximaba a comprobar que el decreto fuera cumplido, los niños sacaban sus perinolas (que no tenían todavía las letras "Nun, Guimel, HeiShin") y simulaban estar en medio de un inofensivo juego.

EL JUEGO

En el centro de la mesa se coloca una pequeña bandeja, y cada jugador deposita en ella 2 monedas de chocolate, piedrecitas, porotos o nueces.

Luego, cada uno, siguiendo el orden inverso a las agujas del reloj (en hebreo se escribe de derecha a izquierda), hará girar el sevivon a toda velocidad. Si el sevivon cae de la mesa o choca contra algo y por eso se detiene, el jugador perderá su turno.

Si sale NUN – significa Nisht ("Nada", en idish) o sea, no ganas (no te llevas nada de la bandeja) pero tampoco pierdes (no precisas agregar a lo que ya hay).

Si sale GUIMEL – significa Ganz ("Todo", en idish). Te llevas todo para ti. Todos los presentes, incluyendo al ganador, deberán volver a depositar en la bandeja la cantidad inicialmente designada.

Si sale HEI – significa Halb ("Mitad", en idish), Te llevas la mitad del contenido de la bandeja. Si el número es impar, te llevas la mitad menos uno (siempre hay que ser generoso con los demás).

SHIN – significa Shtel ("Pon", en idish). Deberás agregar una vez más a la bandeja la cantidad inicial (sin chistar...).

Si un jugador se queda sin elementos de juego, se retira. Sus compañeros, sin embargo, darán muestra de amor y le pedirán que se quede, "prestándole" de sus porotos, monedas de chocolate o nueces. El que recibe el préstamo sólo devolverá la cantidad recibida, ni uno (ni medio) más, no bien pueda hacerlo. Si no tiene con qué devolver pues ha perdido nuevamente, quienes le prestaron tienen la obligación de disculpar la "deuda" y no volver a exigirla nunca más (caso contrario, no podrán jugar al sevivon hasta dentro de un par de años, cuando sean mejores compañeros)

!!BUENA SUERTE!!!

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Cuadro de Dubrov Boris

domingo, 7 de diciembre de 2008

Lo Profundo del Sevivon (Dreidel, Pirinola)

Uno de los símbolos más populares de Jánuca es la perinola, (sevivon). Ese pequeño objeto con sus cuatro lados girando sobre un eje a tal velocidad que sus caras se desdibujan, contiene una hermosa historia que he escuchado muchas veces de mi Rabino, basado en los comentarios del Ramban. (Gracias Rabino). Esta historia comienza precisamente donde inicia la parasha de la semana pasada. Iaacov, en su camino a Jarán, sueña con una escalera que va desde la tierra hasta los cielos, por donde suben y bajan ángeles. Estos ángeles son los ministros de 4 naciones que representan los cuatro exilios del pueblo de Israel: Babilonia, Persia, Grecia y Roma.


En primer lugar, Iaacov vio al ángel de Babilonia subir 70 escalones y luego bajar: representa los 70 años del exilio babilonio.


El ministro del imperio persa subió 52 escalones y descendió: 52 años del exilio del pueblo judío en Persia.


Entonces el ángel del Imperio griego subió 180 escalones y bajo, representando los 180 años del dominio griego.


Por ultimo el ángel protector del Imperio Romano subió la escalera, y subió y subió y no bajó. Iaacov temía que este ultimo exilio no tuviera final por lo que H” prometio a Iaacov: Aunque se eleve como un águila y haga su nido entre las estrellas, incluso  desde ahí Yo lo bajaré.


Estamos todavía en el exilio final, el asfixiante abrazo de los herederos espirituales de Roma….


Los 4 reinos:


Babilonia


En el año 3338 (5876 e.c.) el Primer Templo fue destruido por el emperador Babilonio Nabujadnezer y la mayoría del pueblo judío salió al exilio en Babilonia.  El Beis Hamikdash representa un canal de comunicación único entre H” y el hombre. Cuando este fue destruido este flujo de energía espiritual se rompió. El nivel de esta conexión esta vinculado con la palabra Nefesh, alma. Nefesh comienza con la letra Nun y la Nun representan el reino de Babilonia.


Persia


Como sabemos de la historia de Ester, Amán esta interesado en encontrar la solución definitiva del “problema” judío. El exilio de Persia representa una amenaza para el guf, el cuerpo del pueblo judío, es una amenaza física de aniquilación. Guf, cuerpo, comienza con Gimel y gimel representa al imperio Persa.


Grecia


Por el contrario el rey griego Antioco decretó “asimilar” al pueblo judío en un ataque contra  la Torá, contra el sejel, la sabiduría de Israel. Los griegos no estaban interesados en la destrucción física del pueblo de Israel sino que quería matarlos espiritualmente, prohibiendo el estudio de la Torá e imbuyéndolos en las normas de la estética griega, el teatro y la sabiduría superficial. Sejel comienza con la letra Sin que es la letra del reino de Grecia.


Roma


El cuarto reino, Roma, es una sumatoria de los otros 3 exilios y por lo tanto esta representada por la palabra Hakol, es decir Todos. Su primera letra es la Hei.


¿Qué vemos en nuestra sevivon?


Vemos cuatro lados, que representan los cuatro exilios, girando al rededor de un punto central.  Al igual que la letra IUD, un punto a partir de la cual todo el universo fue creado.

El pueblo judío es ese pequeño punto - por lo infinitesimalmente pequeño.

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NOTA: Las letras Nun, Gimel, Sin, Hei se leen en los sevivon de fuera de la Tierra de Israel: "Nes Gadol Haia Sham" "Un Gran Milagro Ocurrio Allá". En los sevivon que hay en Eretz Israel la letra Sin cambia por la letra Pei, de la palabra Po, Acá!!