Taharat Hamishpajá - Terminología

Bedika: Revisión interna

Jatzitzah: Materia extraña que invalida la mikve

Dam Betulim: Sangrado himen

Dam Jimud: sangrado por estrés antes de la boda

Haflagá: ciclo menstrual de 1r día a 1r día

Harjakot: Restricciones diseñadas para minimizar las posibilidades de contacto entre la pareja cuando la mujer está nidá

Hefsek Tahará: Limpieza y luego inspección interna entre 1 hr y 30 min

Moj Dajuk (o solo Moj): Otro ed y se deja allí hasta que salen las 3 estrellas (45 minutos despues de la puesta del sol)

Ketem: Una mancha que puede volver nidá a la mujer (Ketamim [p])

Levanim: literalmente: blancos (días). Otro termino para shivá neki´im

Meineket: mujer durante los 24 meses postparto (literalmente: mujer lactando)

Mesuleket Damim: Amenorreica

Meuberet: Mujer embarazada

Mikve: Baño ritual en el cual una mujer nidá se sumerge y se vuelve tehorah

Nidá: estado halájico que se adquiere por la menstruación o otro sangrado uterino durante el cual el contacto físico entre el marido y mujer esta prohibido

Onah: literalmente periodo de tiempo (plural: onot) de 1. un día o noche medido del amanecer a la puesta del sol. 2. La longitud de un ciclo menstrual. 3. La mitzvá de una pareja de tener relaciones (mitzvá onah)

Onah Beinonit: Promedio de 30 días entre periodos

Onah Perishah: Periodo de separación en el momento en que se espera la regla

Shivah Nekiim: 7 días limpios que se cuentan como parte del proceso para salir del estado de nidá

Tahará: Pureza

Tehorá: Estado halájico de una mujer que no esta nidá

Tevilá: inmersión en la mikve

Tumá vetahara: pureza e impureza ritual

Vest: tiempo o circunstancia en que la regla se adelanta

Veset haguf: ciclo menstrual cuyo tiempo se basa en sintomas fisicos

Veset haiamim: se basa en el calendario

Veset kavual: ciclo establecido, periodo regular

Veset She´eino kavua: ciclo irregular

Yoledet: mujer en puerperio

Las Tres Mitzvot de las Mujeres

En la Torá hay tres mitzvot (preceptos) que se relacionan particularmente con la mujer, ya que somos las que, casi siempre o en algunos casos exclusivamente, las realizamos:

- Jalá ח separación de una pequeña parte de la masa lista antes de hornearla,

- Nidá נ las leyes de pureza familiar
- Hadlacat haner ה Encendido de las velas de Shabat

Estas mitzvot no se cumplen en público, sino en la intimidad del hogar y son el núcleo del hogar judío. El Midrash (Bereshit Rabba 60:15) relata que en las casa de nuestras matriarcas Sarah y Rivka, la masa era bendecida con la abundancia, las velas que eran encendidas en erev Shabat continuaban encendidas hasta el siguiente erev Shabat, y una nube cubría la entrada de la tienda… El Maharal de Praga nos enseña que esas tres singularidades que son mencionadas en el Midrash no son casuales, y la Kedusha (santidad) de la casa es puesta en evidencia justamente a través de ellas.

Cumplimiento Voluntario de las Mitzvot

Las mujeres pueden cumplir cualquier Mitzvá de las que están exentas halájicamente, excepto aquellas restringidas específicamente a los hombres.
Las mujeres Ashkenaziot siguen la regla del Remah, quien permite decir las barajot sobre el cumplimiento voluntario de las Mitzvot
La costumbre general sefaradí sigue la opinión de Beit Iosef, que prohibe a las mujeres que reciten barajot sobre las mitzvot de las cuales están exentas.

RAZONES PARA LA EXCEPCIÓN

Muchos comentadores dan razones del porque la Torá exime a la mujer de las mitzvot ligadas al tiempo.

- El Avudraham apunta que es la mujer quien asume la responsabilidad del manejo de la casa atendiendo las necesidades físicas de la familia y jugando el papel principal en la educación de los niños. Como muchas de estas actividades son impredecibles, la Torá exime a la mujer de las obligaciones que deben realizarse en tiempos determinados.

- El Maharal nos da una razón adicional basada en el diferencia psicologíca entre hombres y mujeres: los hombres, con sus tendencias naturales agresivas, no consigue la paz y la serenidad del Olam HaBa a no ser que sublimen esas tendencias a través de la constante relación con el estudio de Torá y cumplimiento de las mitzvot. Las mujeres, sin embargo, son de naturaleza serena y pacifica y no necesitan la constante implicación para alcanzar su recompensa

Obligación de las Mujeres Sobre las Mitzvot

1. Muchas leyes de la Tora están expresadas en masculino, pero hombres y mujeres están igualmente obligados a cumplir todas ellas a no ser que se especifique una excepción parcial o completa. Con ciertas excepciones las mujeres están exentas de las mitzvot positivas ligadas al tiempo. Sin embargo todas las prohibiciones (mitzvot negativas) se aplican a la mujer-

2. Las mujeres están exentan de cualquier mitzvot que deba ser realizada en un tiempo especifico

3. Hay excepciones a la regla. Las mujeres deben:

• Comer matza la primera noche de Pesaj
• Disfrutar de las fiestas
• Reunirse par el Hakhel **
• Observar las Mitzvot conectadas con Shabat
• Realizar las mitzvot cuyo tiempo de observancia es estacional y no atado a una fecha u hora especificas

4. la regla que exime a las mujeres de cumplir mitzvot positivas ligadas con el tiempo se aplica también a las mitvot instauradas por los rabinos.

5. Ciertas mitzvot dadas por los Rabinos que fueron promulgadas para conmemorar eventos milagrosos, incumben a las mujeres porque "ellas, también, estuvieron incluidas en el milagro" (Pesajim 108b). Este grupo de preceptos incluyen:

• Tomar 4 copas de vino en el Seder de Pesaj
• Encender las luces de Januka
• Todas las mitzvot de Purim

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** Cada siete años, luego del año de shmitá, durante el segundo día de Sucot, la Torá ordena a cada judío ir al Templo, junto con todo el Pueblo de Israel, para oír el libro de Deuteronomio leído por el rey. Este mandamiento, hakhel, es para "los hombres, mujeres y niños", anashim,nashim y taf. Nuestros sabios explican que al hombre se le ordena venir al hakhel para aprender las leyes, a las mujeres para escuchar y los niños y bebés son traídos para que sus padres reciban una recompensa por haberlos traído.

HALICHOS BAS YISRAEL A Woman´s Guide to Jewish Observance. Rabbi Fuchs