Tefilá

Cuando hacemos tefilá por una persona que esta gravemente enferma y fallece, hay una tendencia a desanimarnos y pensar que nuestras oraciones no fueron valiosas. El Gaón Steipler una vez enumero algunas áreas en las cuales esa tefilá alcanza su cometido:

1. Las oraciones pueden muy bien haber disminuido el sufrimiento del paciente en algún grado.

2. La tefilá pudo haber extendido la vida del paciente por algunos meses, semanas, días o aún algunas horas. Aún un momento de vida, dice el Steipler, es de un valor inestimable y es más precioso que una gema.

3. Aun si las oraciones no produjeron ningún cambio en absoluto en la condición del paciente, ellas aun son una fuente de mérito para el/ella, ya que todos aquellos que hicieron tefilá despertaron compasión en el cielo a través las oraciones que fuerón pronunciadas. Estos méritos serán para el paciente en el Olam Haba (el mundo venidero) y pueden también proteger su descendencia en el futuro.

4. Estas oraciones pueden trae salvación a otros individuos de la comunidad como un todo. Al final de los días, cuando todo sea revelado, sabremos como cada oración pronunciada por cada individuo trajo mucha bondad y salvación.

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(More Shabbos Stories, Rabbie Shimon Finkelman)

No dejes de regar, se puede secar… (un post de nuestra amiga Gegi)

Les voy a contar lo que aprendí de mi planta.

Me encantan las plantas, pero la verdad es que cuidarlas no es mi fuerte… siempre me olvido de regarlas, ponerlas al sol y hacer esas cosas que se hacen con ellas…

Pero hace como 5 años vi en un mall una planta que me gusto, y decidí que quería colgarla en algún riconcito de mi casa, asi que la compré. Le compré un macetero muy lindo de mimbre oscuro y la colgué en el techo de mi casa.

Obviamente, no la regaba nunca….

Una vez al mes, cada dos meses, o quien sabe cada cuanto, me acordaba que no la había regado, y me impresionaba de que estuviese viva. La regaba y le tiraba el chorro de agua que quedaba en mi botellita o en mi vaso… o lo que estuviese a mi alcance.

Hasta que un dia dije: no puede ser que esta planta viva bajo estas condiciones.

Conclusión: ¡ESTA PLANTA ESTA MUERTA!

¿Dónde se vio una planta que no se la riegue nunca y siga viva?!

Seguramente esas hojas que se ven como vivas deben mmmmm “haberse disecado solas” o quizá sea de plástico y nunca me di cuenta…. o algo por el estilo.

¿Y saben qué hice? Dejé de regarla.

Y entonces, se murió.

Mi planta estaba viva, siempre estuvo viva, ¡hasta que yo decidí que no lo estaba más!

¡Hashem me habia dado una increíble lección! Entendí que lo que necesitaba mi planta para morirse era QUE YO PENSARA y ACTUARA COMO QUE ELLA ESTABA MUERTA.

Etiquetamos situaciones, personas y/o a nosotros mismos -e incluso a nuestros hijos:

- Esto es un caso perdido.

- Este nene es así, así y asá.

- No tengo salida con esta situación.

- No puedo cambiar.

Hashem SI confia en nosotros, Él no dice: estás perdido, no tienes solución. Al contrario, Él nos dice, “te doy un día más, para que trabajes en ti mismo y luches por seguir adelante, porque yo siempre puedo dar soluciones… “No dejes de regar esa planta”

Las Otiot de Rabí Akiva - Jet y Zain

Iud y Tet

Luego llegó la letra Jet. Dijo: "A través de mí se ha de proclamar que Tu piedad -jasdejá- colma la obra de creación y gracias a mí serás llamado Clemente - Janum-". El Creador le respondió: "En un futuro escribiré con buril de acero los pecados -jatat- de Mi pueblo..."

Luego llegó la letra Zain y dijo: "Por mí perdurará tu recuerdo -zijrejá- por todas las generaciones y se recordarán tus maravillas". Hashem le dijo: ·En un futuro los actos de prostitución -znut- invadirán al mundo y los israelitas se prostituirán tras las hijas de Moav..."

Vav, Hei

las Otiot de Rabí Akiva - Iud y Tet

Lamed y Jaf

Luego llegó la letra Iud y dijo: Debido a que soy la inicial de uno de los nombres de D´s (el conformado por las letras iud y hei), conviene que el mundo sea creado a través de mí" Hashem respondió: "En un futuro he de crear al Ietzer Hará -mal instinto-, el cual también comienza con la letra iud, para que desvíe a mis criaturas del camino de rectitud..."

Luego llegó la letra Tet y dijo: "Considerando que D´s es bueno -tov- y que por mi intermedio llegará también el bien a los hombres justos, entonces conviene que el mundo sea creado a través de mí". Hashem respondió:"También por tu intermedio calificaré de impuro -tamé- a mi pueblo, lo mismo que el leproso..."

Jet y Zain

las Otiot de Rabí Akiva - Lamed y Jaf

Nun y Mem

Luego llegó la letra Lamed y rogó ante el Creador: "Recuerda que en un futuro entregarás las Tablas -lujot- de la ley y enseñarás los Diez Mandamientos". Hashem respondió: "Contigo también se partirán las mismas Tablas al pie del monte y mis letras las abandonaran..."

Luego llegó la letra Jaf y se escucho un gran sonido. El Creador le dijo: Aunque has llegado como el resto de las letras, tampoco podré conceder tu petición". Dijo la Jaf: "Tanto Tu Corona -kitrejá- como tu honor -kevodeja- comienzan conmigo". Entonces Hashem le dijo: "En el futuro golpearé mis manos una contra otra - kaf el kaf- en señal de dolor, y he de volcar mi enojo contra Israel..."

Iud y tet

Las Otiot de Rabí Akiva - Nun y Mem

Ain y Samej

Luego llegó la letra Nun y pidió a Hasehm: "Considerando que por mi intermedio insuflas alama -Neshamá- a todo ser viviente, y que también fue dicho: "La vela -ner- de Hasehm es el alma del hombre", entonces, ¿por qué no creas al mundo conmigo?" El Creador le respondió: "También por tu intermedio apagaré almas en un futuro, tal es el caso de las almas de los malvados..."

Luego llegó la letra Mem y dijo ante el Creador: "Señor del Universo, ¿quieres crear tu mundo conmigo? Los habitantes del mundo proclamarán tu reino -maljutjá- y tu gobierno -memshaltejá- a tavés de mí. Además. soy la inicial de Tu nombre Rey -Melej-" Hashem respondió: "Correcto, más tú también generarás la confusión - mehuma-..."

Lamed y Jaf

Otiot de Rabí Akiva - Ain y Samej

Tzadik y Pé

Luego legó la letra Ain, y dijo ante Hashem: "Conmigo se declara que "los ojos de D´s pasean por toda la tierra -einei Hashem- y por lo tanto corresponde que crees tu mundo conmigo" D´s le respondió: "los ojos de los transgresores los llevarán a descarriarse, y yo los juzgaré..."

Luego llegó la letra Samej, y solicitó a Hashem que el mundo se creara a partir de ella. "Soy la inicial de Tu nombre "Somek Noflim" -El que incorpora a los caidos-". Hashem respondió: "Es imposible, ya que a través de ti los enemigos concretarán -lasum- la destrucción de Jerusalem..."

Nun y Mem

Otiot de Rabí Akiva - Tzadik y Pé

Reish y Kuf

Luego llegó la letra Tzadik, y dijo a Hashem: "Crea a partir de mí tu mundo, ya que conmigo se pronunciará el rezo que proclama tu justicia -tzidkatzjá- y afirma la justicia de tus actos". Hashem respondió: "Ciertamente contigo también llegará la angustia -tzarot- sobre mi pueblo Israel...".

Luego llegó la letra Pe, y preguntó a Hashem: "Señor del Universo, ¿querrías crear tu mundo conmigo? Recuerda que a través de mí se proclama la rectitud de tus mandatos -pikudei H" Iesharim- y también conmigo comienza Tu nombre Podé -Salvador-"Hashem le respondió: "No puedo dejar de remarcar que contigo el pueblo de Israel descubrirá -prua- sus cabezas durante sus actos idolátricos..."

Ain y Samej

Las Otiot de Rabí Akiva - Reish y Kuf

Tav y Shin

Luego se acercó la letra Reish, la cual solicitó: “Por favor, Hashem, crea tu mundo a trevés de mí ya que soy el comienzo de Tu nombre Rajum y también la inicial del término hebreo refua -curación-. “Es cierto, respondió el Creador, aunque también eres la inicial de las palabras rá -malo- y rashá -malvado-…”

Luego llegó la letra Kuf, y dijo: “Señor del Universo, es mi más ferviente deseo que crees tu mundo a partir de mí, ya que con mi nombre te proclamarán a Ti tres veces en el mundo venidero, tal como está escrito: “Kadosh, Kadosh. Kadosh, Hasem…”. Sin embargo, Hashem le respondió: “Me resulta imposible acceder a tu petición ya que también contigo llegarán las maldiciones -klalot- en los días del diluvio” (Job 24:18)

Tzadik y Pé

La Letras Dialogan - Otiot de Rabí Akiva - Tav y Shin

Cuando Hashem se disponía a crear el mundo, se allegaron a Él las letras del alfabeto hebreo que estaban grabadas sobre Su corona. Cada letra comenzó a suplicar y a rogar: “Por favor, Hashem, hazme partícipe de tu Creación”.

La primera en aproximarse fue la letra Tav, y dijo: “Señor del Universo. Mi deseo es que crees a tu mundo a partir de mí, ya que conmigo estregarás la Torá a Moshé”, yal como esta escrito en Deuteronomio: “La Torá - Torá tzivá- fue ordenada a Moshé…”. D´s le respondió: “Dentro de tres mil trescientos seis años, cuando el Templo sea destruido, ordenaré que se coloque sobre las frentes de los sabios la letra Tav, y cuando llegue al ángel destructor para castigar a los pecadores verá la letra Tav sobre sus frentes y se marchará sin siquiera vacilar, desistiendo de su intención…”

Luego se presentó la letra Shin ante el Creador, e imploró: “Por favor, Hashem, crea el mundo a través de mí, ya que soy la inicial del Tu nombre Shakai”. El Creador le respondió: “No podré aceptar tu demanda, ya que las palabras hebreas shav (vano) y shaker (mentira) comienza con la letra Shin. Además, considerando que la mentira no tiene base, ¿Cómo habría de crear el mundo utilizando una letra carente de pies?…”

Reish y kuf

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El Calendario Cabalistico. Ben Itzjak

Pnina, la mujer del rabí de Berditchev, cada vez que amasaba y horneaba las jalot para shabat rogaba: "Señor del mundo, te ruego que me ayudes para que, cuando mi marido Leví Itzjak bendiga estas jalot en Shabat, tenga en su espiritu lo mismo que yo tengo en el mío en este mismo momento que las amaso y las horneo"

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Fuente: Cuentos Jasídicos. Martín Buber

Batiburrillo- Revoltijo - Mezcolanza

Cuando me fui de Colombia a vivir a España, tuve que aprender una larga lista de palabras. Pasé de hablar por el celular a hablar por el móvil. De usar el computador a teclear en el ordenador. Pasé de tener pena a sentir vergüenza y de sentir lástima a tener pena. Decir párate, paralizaba a mi interlocutor español cuando lo que quería decir era que se pusiera de pie. Un día mi marido quería salir a la carretera principal y me pidió que mirara por si venía “alguien”. Yo le conteste que venía un carro; él salió tranquilo a la carretera imaginando un hermoso carruaje tirado por blancos corceles. El frenazo y el grito fueron máximos cuando me preguntó por qué no le había dicho que venía un coche.

Cuando llegué a Jerusalem mi preocupación pasó a ser el hebreo. La primera semana que fui a comprar pollo para shabat, quería lo que en mi pueblo se llama pierna-pernil y formulé una basica regla de tres: Pierna= regel, en plural se agrega im y queda regalim. Así que cada semana: "bebakasha, ani rotzá shalosh regalim", hasta que un día vi “esa” sonrisa en la cara de todos aquellos que me escucharon, pero pensé que era una sonrisa de simpatía a mi gran esfuerzo por comunicarme en hebreo. Después de varias semanas el señor X se compadeció de mi y me explicó que los shalosh regalim eran pesaj, shavuot y sucot y que lo que yo seguramente quería decir era raglaim. Todá rava dije colorada como una grana y por varias semanas mas seguí pidiendo shalosh raglaim. Un buen día me atendio el señor X, que después de escuchar mi pedido, se dirigió a la nevera y sacó una bandeja llena de espantosas patas arrugadas, de dedos largos y flacos y uñas puntiagudas. No imaginan la cara que puse cuando le escuche decir: Estas son raglaim y estas, dijo tomando unas piernapernil en sus manos, son queraaim.

Me ha costado -y me sigue costando- muchas risas y lágrimas hablar hebreo pero más me cuesta hablar con mis amigas: rodeada de argentinas, chilenas y uruguayas he tenido que agregar más palabras y he decidido hablar así: "Te llamo al celular-móvil-telefonito antes de recoger a los niños-peques-chicos y así te paso a buscar en el carro-coche-auto. Debo admitir que me siento una mujer-tía-piba un poco tonta-pelmaza-gil mientras preparo tarta de zuquini-calabacín-zapallito para acompañar el pollo con costra-milanesa-shnitzel.

El Misterio del Matrimonio

De acuerdo con los sabios (Eiruvim 18a, Rashi acerca del Génesis 5:2) Adam y Java estaban originalmente unidos espalda con espalda. En esta situación Adam y Java eran "uno" pero Adam no podia verla, y era consciente de ella sólo como un apéndice (una "costilla" adicional). Con el fin de hacer de Java la esposa de Adam, D´s la "separó". Sólo cuando Adam pudo verla por primera vez como un ser independiente, pudieron unirse cara a cara, como marido y mujer.

Se puede decir que los dos tipos opuestos de unidad aquí descritos corresponden a la condición de Adam y Eva antes y después de su separación. Antes, marido y mujer son uno, pero no se pueden unir, ya que el marido considera a su mujer como una mera parte de sí mismo. Después de la separación, si continúa viéndola de la misma manera, nada se ha logrado. Para unirse a ella, debe centrarse en la unidad que precedió a su creación física, es decir, la de la raiz espiritual común.

De acuerdo con la Cábala (Etz Jaim 29) en el proceso de separación (nesirá) el varón retiene los estados de jesed (benevolencia, generosidad) mientras que los estados de din (juicio o discriminación basada en mérito y gratitud al recibir) son pasados a la mujer. Psicológicamente esto significa que el marido pierde conciencia de sí mismo como objeto de atención y el único objeto de su atención pasa a ser su esposa. Él queda únicamente como dador de atención y cuidado.

De aquí que la nesirá conduce egoístamente al reconocimiento de la independencia objetiva del "otro". En otras palabras, la relación pasa de "yo-eso" a "yo-tu"

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Esto es solo una nota del maravilloso libro El Misterio del Matrimonio del Rav Ginsburg. No, no es un libro para leer. Es un libro, de verdad, para estudiar.

Tzeniut - Recato

La señora Rubin salió de compras con su hija, Jani. "Es muy lindo," le dijo mientras Jani posaba delante del espejo. "El color te sienta bien y esa ropa tiene un aspecto sobriamente elegante y recatado."

"Ayer a la noche disfruté mucho el Bar Mitzvá de Moshe Green," le comentó el Sr Stein a su esposa. "Fue un acontecimiento majestuoso, pero recatado."

A todas las niñas de la clase les gusta Shevie, ya que es estudiosa, tiene talento, un buen corazón y recato.

¿Es sorprendente encontrar que las ropas, una fiesta, y la gente puedan ser todas consideradas recatadas?

. Cuando la Señora Rubin estaba galanteando el aspecto de su hija, ella podría haber dicho: "...tiene un aspecto sobriamente elegante y está de acuerdo con la Halajá."

. El Señor Stein podía haber dicho: "...fue un acontecimiento majestuoso, pero sin embargo no fue derrochador."

. Podemos describir a Shevie como una niña que no se da muchos aires.

Sin embargo, más bien se usa la palabra recatada una y otra vez. La palabra hebrea para expresar recato es tzeniut. Tzeniut viene de la raiz: tzena, que significa oculto. Cuando algo está oculto, nos exige que miremos más profundamente. Tzeniut es una forma de vida que nos ayuda a mirar más profundamente adentro de nosotros mismos, de otros, y del mundo que nos rodea.

. Cuando la Señora Rubin dijo: "...la ropa tiene un aspecto recatado" ella quiso decir que cuando la gente la mirara a Jani luciendo esa ropa, se darían cuenta de que su ropa no hace que se confunda quien es ella interiormente.

. Cuando el Sr Stein hizo un comentario acerca del Bar Mitzvá de los Green, quiso decir que la excelencia del acontecimiento no surgió de los arreglos finos de las mesas sino que él disfrutó la alegría y la satisfacción real de la simjá.

. Una de las cosas que hace que Shevie sea simpática y agradable, es que sus buenas cualidades surgen desde adentro.

Podemos ver que el tzeniut es mucho más que cubrirte las rodillas y los codos. Son varias cosas que son parte de una forma de vida que nos permite concentrarnos en lo que es verdadero. Esta es la forma de vida correcta. Es la forma Judía. Tanto para hombres, mujeres, niños y niñas.

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Fuente: Mi Estilo - Malka Touger

Siete cosas que aprendemos de un ganiv [Magid de Mezritj]

La Mishná en Pirkei Avot (4:1) dice que un Jajam (hombre sabio) es una persona que puede aprender algo de todo el mundo. Cuando la Mishná dice “todos” significa “todos”. El Magid de Mezritj (Yeina Shel Torá) dice que hay siete cosas que podemos aprender acerca de Avodat Hashem de un Ganif, un ladrón.

1. Hace su trabajo por la noche, fuera de la vista del público.

2. Nunca se rinde. Si el plan falla la primera vez lo intenta de nuevo.

3. Quiere a sus cómplices y los protege a toda costa.

4. Incluso un pequeño golpe es importante a sus ojos y está preparado para aceptar Mesirut Nefesh (sacrificio).

5. Todo lo que roba con gran esfuerzo está dispuesto a darlo a un precio bajo sin darle gran importancia.

6. No discute con nadie lo que ha hecho o lo que piensa hacer.

7. Para él su profesión es un tesoro y no quiere cambiarlo por ninguna otra cosa en el mundo.

Otra versión en el nombre de Rav Zusha de Anipoli fue presentada por un lector (Gracias!!) Es la siguiente:

a) Trabaja en silencio sin que los otros sepan.

b) Está dispuesto a ponerse en peligro.

c) El más pequeño detalle es de gran importancia para él.

d) Trabaja con gran esfuerzo.

e) Es rápido.

f) Es confiado y optimista.

g) Si no tuvo éxito la primera vez, lo intenta nuevamente.

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Fuente: Revach

Imaginación: El Puente Entre lo Físico y lo Espiritual

Escribe el Rabí Natán:

La imaginación actúa como un intermediario. Ella sirve como puente entre los físico y lo espiritual, entre el cuerpo y el alma. Ella sirve como puente entre los físico y lo espiritual, entre el cuerpo y el alma. La capacidad para visualizar algo en la mente proviene del poder de la imaginación. Aquello que visualizamos puede de hecho ser un objeto físico, pero la visualización de ese objeto en la mente es de hecho una experiencia “espiritual”. La imaginación puede así ser pensada como el punto más elevado del ámbito físico y el punto más bajo del ámbito espiritual. Ella es el puente entre lo material y lo etéreo.

EL poder del intelecto se extiende mucho más allá de las limitaciones de lo físico. Aquél que posee un intelecto puro está muy lejos del pecado e incluso del error. Sin embargo, desde el pecado de Adam, el cuerpo físico se ha vuelto tan opaco que difícilmente podemos “imaginar” estar completamente libres de la imperfección. Lo que necesitamos es alguna clase de puente para ubicar la interacción del intelecto con lo material, de modo que sea posible dominar los deseos físicos. Aquí yace el poder de la imaginación: une las fuerzas del cuerpo y del alma. Si la persona utiliza su imaginación de modo sabio, podrá verdaderamente elevarse desde el nivel físico al nivel espiritual.

Es por esta razón que el hombre fue llamado AdaM, pues está formado de AdaMáh, del polvo, de lo físico. Pero mediante el uso de su imaginación el hombre puede ascender por sobre el mundo material y alcanzar un nivel de profecía. La palabra hebrea para decir “yo imaginé” es AdaMéh. En este sentido, podemos comprender el significado del versículo (Osea 12:11), “AdaMéh (yo seré imaginado) a través de los profetas”. (Likutey Halajot, Birkat HaReal 4:14; 16)

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Fuente: Anatomía del Alma. Rabí Najmán sw Breslov